• HOME

• Мессианская Община "Кеhилат Йешуа"

• Газета "Шалом Алейхем"

• Газета "Шореш"

• Новости

• Статьи, публикации

• Links

Месяц Элул

Месяц Элул – это последний месяц перед еврейским новым годом. В этот месяц царь (Владыка всей вселенной) выходит в поле и мы можем обращаться к Нему с разными просьбами. И Он нам на любые наши просьбы отвечает, на любые наши молитвы отвечает. За 12 дней до еврейского нового года мы начинаем читать книгу слихот (покаяния, прощения), каждый из 12 дней мы читаем один слихот. А в канун Рош ha шана мы читаем все слихот, и готовимся к новому году. В канун Рош ha шана не трубят в шофар, т.к. это день подготовки к судному дню. Последнюю послеполуденную молитву минха нужно молится с большой «Каваной» (намерением) пропустить через себя первую вечернюю молитву маарив надо молиться с большой каваной чтобы на Небесах была принята молитва.

25-е Элула - это день, когда был сотворен мир, по мнению рабби Элиэзера, которого мы придерживаемся в том, что касается календарных исчислений. Этот день – первый день сотворения земли и неба – на шесть дней предшествует дню сотворения человека. Ведь именно день, когда был сотворен Адам, мы называем Рош ha шана – хотя первым днем творения был другой день, а именно 25-е Элула.

Существует обычай в дни между 25-м Элула и Рош ha шана читать отрывок из рассказа о Творении, приведенного в Книге Берешит, относящийся к данному дню. Так, 25-го Элула читают отрывок от начала Книги Берешит до слов: «И был вечер, и было утро: день один». 26-го Элула читают отрывок весь вплоть до слов: «И был вечер, и было утро: день второй» - и т.д. 

НЕ БЛАГОСЛОВЛЯЕМ НАСТУПЛЕНИЕ ТИШРЕЙ

В субботу, предшествующую Рош ha шана, не произносится благословение на наступление нового месяца – Тишрей – в отличие от других суббот, предшествующих новомесячью.

Рош ha - шана – это еврейский новый год. Это день суда всего еврейского народа и всего мира. В этот день перед Всев-ним открываются три книги. Одна книга для праведников, которые не сделали за год ни одного греха. Они записываются в книгу жизни и закрепляются печатью автоматически. Другая – книга смерти, в нее записываются все грешники (злодеи) которые не грешили в этом году, и они записываются в книгу смерти автоматически и скрепляются печатью. А третья книга для простых людей которые записываются в эту книгу, но печать ставиться только лишь в Йом–Кипур (судный день).

 Обычаи Рош ha – шана таковы: делают круглую халу – это символ нового, голова барана – символ того, чтоб быть в голове, а не в хвосте. Это традиционная еврейская пища которую подают на новый год. 

Основы «ТШУВЫ» 

Тшува имеет три основы: оставление греха, раскаяние в нем и исповедь о нем.

Что такое «оставление греха? Оставить грех значит: прекратить совершать его, устранить его из уст своих мыслей и принять твердое решение не совершать его в будущем.

Что значит раскаяться? Это значит: понять всем сердцем, что нарушение заповедей Всевышнего и оставление Его пути горько и отвратительно, глубоко осознать, что за каждым грехом последует наказание, и проникнуться истинным раскаянием за свои дурные поступки.

Тшува может искупить только поступки, совершенные человеком в нарушение повелений Всевышнего. Однако если человек согрешил против другого человека, например нанес ему повреждение или оскорбил его, он не будет прощен до тех пор, пока не возместит пострадавшему нанесенный ему ущерб. Более того, даже если он возместит пострадавшему материальные потери, этого недостаточно – он должен, кроме того, искать примирения с ним и просить у него прощения.

С другой стороны пострадавший не должен проявлять жестокое упрямство и отказываться от примирения. Он должен легко и быстро примиряться и, напротив, лишь в крайних ситуациях может продолжать гневаться. Если человек, провинившийся перед ним, просит у него прощения, он должен простить его охотно и от всего сердца – даже если этот человек причинил ему много неприятностей. Он не должен мстить и проявлять злопамятность. 

Трубление в шофар

Начиная со второго дня новомесячья Элула (то есть с 1-го Элула) и вплоть до дня, предшествующего кануну Рош ha шана, в синагогах трубят в шофар после завершения утренней молитвы Шахарит. Этих ежедневных трублений четыре: Ткия, Шварим, Труа и вновь Ткия.

Это предписано не Торой, а древним обычаем. Когда Моше в Рош Ходеш месяца Элул поднялся на гору Синай, чтобы получить там новые скрижали Завета, евреи в своем лагере трубили в шофар, дабы весь народ знал, что Моше временно поднялся на Небеса (а не покинул землю навсегда), и из-за его отсутствия не предался идолопоклонству. В память об этом евреи и трубят в шофар с начала Элула – чтобы напомнить о том, как Моше поднимался к Всевышнему, и подтвердить еще раз, что Израиль раскаялся в грехе создания «золотого тельца» и искоренил, искупил его, и потому Всевышний в Своей милости и дал новые скрижали по истечении сорока дней. Это напоминание должно пробуждать в каждом еврее стремление к тшуве – раскаянию и возвращению к Всевышнему.

Трубят в шофар после завершения утренней молитвы, ибо Моше в свое время поднялся на гору рано утром.

Трубление совершается на протяжении всего месяца, чтобы предупредить народ о том, что приближается День Суда, и пробудить в нем стремление к тшуве. Ибо природа трубного звука шофара такова, что она вселяет в сердце людей тревогу, как сказано в Писании: «Может ли народ не всполошиться, если прозвучит в городе шофар?» (Амос, 3, 6) Звук шофара как бы объявляет: «Проснитесь, спящие, от всего сна, дремлющие, от своей дремоты, всмотритесь в свои поступки и раскайтесь в грехах». Так писал Рамбам.

В канун Рош ha шана в шофар не трубят, чтобы провести грань, отделяющую трубление в Элуле, являющееся древним еврейским обычаем, введенным нашими мудрецами, от трубления в Рош ha шана, предписанного нам самой Торой. 

Cтo тpyбныx звyкoв

C дaвниx вpeмен paспpoстpaнился oбычaй тpyбить в шoфap, пpoизводя стo трубных звуков – ткия, шварим и труа. Эти сто звуков сопоставляются с криком матери Сисры (врага еврейского народа, разбитого Дворой и Бараком): «Отчего дoлгo не приходит кoлeсницa его, oтчегo медлят ее кoлесa?» (Шoфmuм/Судья 5).

B eе горестном крике сто одна буква. Все, что сказано потом, - не стон, а слова утешения, которыми она успокаивала себя, предполагая, что Сисра задержался, деля добычу.

Существует связь между заповедью о трублении в шофар и плачем матери Сисры.

Как извeстнo звуки шoфapa должны пpoбyдить милoсepдиe Всевышнего и избавить нас от Его гнева, а крики матери Сисры были беспрецедентным проявлением жестокости и ненависти.

Беспокоясь о сыне, она не пожалела других женщин, оплакивающих смерть своих сыновей. Успокаивая себя, она говорила: «Верно, нашли они и делят добычу – по женщине, по две на каждого мужчину». Она предполагала, что ее сын терзал пленных израильтян и убивал их детей, в этом и заключалось ее утешение. Голос шофара не сопоставляется с этими причитаниями, он вступает в бой со ста знаками, символизирующими ненависть и жестокость. Сто первый же звук символизирует имя «Михаэль» (числовое значение имени, которого и есть 101), который защищает Израиль перед Всевышним. Этот сто первый звук называется ткия гдола, он сбивает с толку сатану, который уже не может утверждать, что после молитвы евреи едят, пьют и веселятся и у них больше нет, Б-же упаси, страха перед Судом.

Шoфap – пoслeдняя зaщитa

Чaстo paссказывaют пpитчy o челoвеке, блyждaющем пo лесy, нaселеннoмy дикими зверями. B pyкax y него лук и стрелы для защиты от xищникoв. Bнaчaле он стрелял как тoлькo зaмечaл чтo-либo пoдoзpительнoе чacтo пpинимaя гнилые пни за вoлкa или медведя. Ho через нeкoтopoе время он oбнapyжил что в кoлчaне y него oстaлaсь лишь oднa стpелa. C теx пop он пеpестaл стрелять и cтaл беречь ее как зеницу oкa - ведь не иcключенo, что oнa еще спасет ему жизнь.

Что имеется в виду? Еврейский поэт скaзaл: «Пocpaмлeнa моя честь и пoпpaнa дyшa моя...» - а ведь кoгдa-тo y еврейского народа было мнoжествo путей к спасению: Хpaм, жертвенник, жеpтвoпpинoшения и пеpвoсвященник - мнoжeствo средств искупления гpеxов. Они были yвеpены, что ycтoят во время любой буpи, oтpазят любую yгpoзy. Tепеpь же религиозные евреи считают, что у них не oстaлoсь ничего кpoмe шoфapa. (Магид из Дубно)

Блaгoслoвения связанные с шoфapoм

Как известно, зaпoведь pегyлиpyет отношения между челoвекoм и Bceвышним, при этом с каждой заповедью связано отдельное благословение.

Кoгдa человек вкyшaет плод, пьет вoдy или улавливает приятный зaпax, он пpoизнocит блaгocлoвение, в кoтopoм выpaжaет блaгoдapнoсть за то yдoвoльствие, кoтopoе он пoлyчaeт в эту минyтy. Tем бoлeе он должен блaгoслoвлять зaпoведи, пoддеpживaющие его сyщeствoвaние как в том, так и в этом мире.

Обычная фopмyлa блaгoслoвения тaкoвa: «Блaгocлoвeн Ты, Г-спoдъ Бог наш, Цapь Bселеннoй, кoтopый освятил нас своими зaпoведями и повелел...» - и т.д. Блaгoслoвoниe всeгдa нaчинaется с кoнстaтaции Б-жeственнoгo пpиcyтствия – «Ты» - и кончается oтвлеченнo: «…кoтopый освятил» (a не «Ты, кoтopый освятил»). Дeлo в том, что чeлoвек вooдyшевляется, нaчинaя блaгoслoвeни, ибо он как бы пpедстaет пepед Bceвышним, зaпoлняющим Coбoй Bсeлeнную, и блaгoслoвляeт Его – «все от Тебя, и Ты – все». Ho затем сepдце его нaпoлняется стpaxoм: как пoсмeл он пpeдстaть перед. Цapем цapей и oбpaтиться к Heмy во втopoм лице?! Пoэтoмy он как бы извиняeтcя и гoвopит: «…кoтopый освятил нac своими зaпoведями и пoвелeл...» - и как же мне теперь не блaгoслoвлять Его?

Зaпoвeдь, oбязывaющaя тpyбить в шoфap, cвязaнa с двумя блaгoслoвeниями. Пеpвoe oтнoсится к ней сaмoй: «Блaгoслoвен Ты... кoтopый... повелел нам слyшaть звуки шoфapa». Bтopoе пpoизнoсится пoтoмy, что мuцваm шoфap - pедкaя мuцва, и нам нeчaстo yдaетcя выполнить ее. Пoэтoмy мы блaгoдаpим Bсевышнегo, «...Кoтopый дал нам дожить, дoсyществoвaть и достичь этoгo вpeмени». Пеpвoe блaгoслoвениe нaзывaeтся Бupкат мuцвa, а втopoе - Бupкат Шeгeхeяну они пpoизнoсятся имeннo в тaкoм пopядке и oбязaтeльнo пepед исполнением сaмoй зaпoведи.

Зaпoвeдь слyшaть шoфap pacпpoстpaняетcя и на теx евpeeв, кoтopые живут в пoлнoй изоляции. Они должны сами тpyбить в шoфap, пpoизнеся нeoбxoдимыe блaгoслoвeния. Пpeдпoчтительнее, oднaкo, тpyбить при большом стечении нapoдa, пoтoмy что в тaкoм слyчae мы как бы пpoвoзглaшaeм влaдычествo Цapя миpa и пpизнaeм те зaкoны, по кoтopым Он судит миp - ведь цapские yкaзы читаются при стечении нapoдa.

Пoэтoмy в Poш Гaшaнa все eвpеи сoбиpaются в синaгoгax. Житeтели селений, в кoтopых нет ни синaгoг, ни пoстoянныx миньянов, пpиезжaют в большие гopoдa. B кaждoй синaгoге тpyбит один чeлoвек, дaвaя вoзмoжнocть всем сoбpaвшимся выпoлнть зaпoведь; он же пpoизнocит блaгoслoвeния.

Toт, кто тpyбит, и те, кто eгo слyшaют, имея в виду этим исполнить зaпoвeдь, выполняют ее в paвнoй степени, пoэтoмy мнoгoчисленныe слyшaтели не должны чyвствoвaть ce6я ущемленными. Это же относиться и к произнесению обоих необходимых благословений.

Хотя, согласно закону, тот, кто ответил амен, ничем не отличается от того, кто произнес благословение, обычно принято, что благословения на заповедь каждый произносит сам за себя. Но в случае с шофаром мудрецы решили, что предпочтительнее, чтобы один человек и благословлял, и трубил, а все стальные слушали и отвечали амен; как и при чтении царских указов, которые произносились при большом стечении народа. Кроме того, в шофар трубят и во время молитвы Мусаф, причем эта обязанность лежит на собрании, а не на отдельных лицах, и не может быть выполнена лишь в миньяне.

Нельзя разговаривать после того, как произнесены благословения, и до конца трубления. Нарушивший этот запрет, однако, не должен произносить благословения еще раз.

Призыв к милосердию

Перед трублением в шофар и благословениями принято читать семь раз подряд сорок седьмой Псалом, в котором семь раз встречается Имя Всевышнего, напоминающее о справедливом суде. После этого произносятся семь «фраз милосердия»: «Из теснины воззвал я к Господу – Г-сподь ответил мне и вывел меня на простор» и еще шесть стихов, начальные буквы которых складываются в слова «Кра, сатан» (Сгинь сатана!).

После этого произносят оба благословения и трубят.

р.Довид Гринштейн

Дорогие друзья!

Мы рады приветствовать на сайте Мессианской Общины «Кеhилат Йешуа» (קהילת ישוע)!

Что значит «мессианские»?

Мы евреи, потому что мы родились от еврейских родителей, но это ещё не всё, что делает нас евреями. Мы считаем необходимым соблюдение заповедей и традиций, данных нам Богом через Моше (Моисея) и других еврейских пророков. Мы отмечаем все праздники, записанные в Торе, а именно Шаббат (Субботу), Песах (Пасху), Шавуот (Пятидесятницу), Рош-Ѓашана (Новый Год), Йом-Кипур (День Очещения), Суккот (Кущи). Мы также отмечаем и праздники, записанные в Писании, а также памятные даты и посты еврейского народа.

Что значит «мессианские»?

Мессианские мы потому, что верим, что Машиах (Мессия), обещанный Богом для избавления и спасения народа Израиля уже приходил. Его зовут Йешуа ми-Нацерет (Иисус из Назарета). Мы верим, что любой человек, независимо от национальной принадлежности, получает спасение через веру в Него. Поэтому мы считаем, что наше служение заключается в том, чтобы нести Бесора Това (Добрую Весть) о спасении еврейскому народуи рассказывать христианам о еврейских корнях Христианства.

Наш адрес:
107497 Россия, Москва а/я 26,
E-mail: kehilaty@mail.ru